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        秦琅打断了孙子的背书，“你所说的这些都是上古先贤们所说的，你自己的理解呢，什么是圣人？”

        “德合天地，遂为圣人，如无上王。”

        “那如何才能德合天地，天人合一？”

        “内尽人性，上合天心！”秦孝恭答道。

        秦琅不由的有些意外，这个孙子平时总觉得比较普通，倒没料到既不擅长于军事带兵打仗，也不擅骑射武艺，写诗作赋也没天赋特长，可在这种经学哲理之上倒有不错的深刻见解。

        对于圣和圣人，华夏历代的先贤们都做过总结，但精简为一句话，那就是天人合一。更具体点就是内尽人性上合天心，中庸解释，人性天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教化圣裁，圣人所以匡道复性之具也，圣人者，无非极尽此天然赋予之性，做到极致，成一完全之者尔。

        大雅又说，宇宙万物源生于天，天生万物，非随意而生，各必有其所以然之本质规定性，是谓理。故物有物理，事有事理，人有人事。

        花遂其理必开，雨遂其理必坠，人遂其理必长。

        物各遂其理而动，则天地龢龤，羌无忧患。人自遂其理而为，则天下太平，人心康乐。

        周书说，惟天地，万物父母，惟人，万人之灵，孝经也说，天地之性，人为贵。是此理之赋予人者，特名之曰性，其实与理一样。此理天赋而内在于人，即人性也，孟子谓人性本善，北善怀非由外铄，本为天生赋予，而此人性之所以善，固由于其所出之天理本善。

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